Kedudukan Akal Dalam Istinbath Hukum Menurut Kajian Ushul Fiqh

Abstract

Pembahasan ushulfiqh adalah seputar hukum, dalil-dalil dan  pembagiannya, teori pengambilan hukum dari dalil dan kode etik  seorang pengambil hukum. Rukun hukum ada empat, yaitu:  hakim; mahkumalayh; mahkumfih, dan hukum itu sendiri. Sebagai  salah satu rukun hukum, persoalan tentang hakim adalah penting,  sebab berkaitan dengan pembuat hukum dalam syariat Islam.  Sementara itu, ketika melihat produk hukum yang telah  diciptakan oleh para mujtahid, syarat wajib, atau pun syarat sah  dari sebuah perbuatan baik yang bersifat ‘ubudiyah, mu‘amalah ataupun munakahah, sama sekali tidak melepaskan poin ‘aqil (berakal) bagi para pelakunya. Di lain masalah, problematika  penentuan sah atau batal, wajib atau haram dan baik atau buruk  bagi sebuah perbuatan, terkadang menggunakan ukuran akal,  seperti keharamanmengkonsumsi benda-benda yang  membahayakan badan atau nyawa, seperti mengonsumsi racun.  Setelah penulis melakukan analisis dalam berbagai literatur,  ternyata menurut kajian ushulfiqhakal berperan untuk  menetapkan ahliyah (kepatutan) dan taklif (pembebanan hukum)  pada diri seseorang, akal dan istinbath mempunyai keterkaitan  erat karena adanya penggunaan akal maka adanya istinbath, dan  yang menjadi hakim dalam hukum syariat adalah Allah Swt.  Sedangkan akal hanya berperan untuk menyingkap makna-makna  yang tersirat yang terkandung dalam nash untuk menetapkan  hukum pada persoalan-persoalan yang tidak ada nashnya, baik  dalam Alquran maupun hadis. Akal tidak mengandung kebenaran  absolut di dalamnya, tetapi hanya bersifat relatif. Ini menurut  pandangan jumhur ulama fikih. Adapun menurut Mu‘tazilah, akal  berperan secara absolut dalam menetapkan hukum-hukum  syariat. Akal berperan penting dalam menetapkan hukum-hukum  setiap persoalan yang muncul karena di antara dalil hukum adalah  dalil akal, yaitu al-qiyas, al-istihsan, al-istishab, al-mashlahahal mursalah, dan saddal-dzara‘i.